منتديات شبكة لآلىءالعلم http://www.laal2.com/vb/ القرآن التجويد تفسير الحديث النبوي الفقه خواطر شعر ادب فتاوي الفتاوي الشرعية صوتيات مرئيات ديكور تجميل فوتوشوب فلاش سويتش ماسنجر ar Sun, 05 Feb 2012 02:11:55 GMT vBulletin 60 http://www.laal2.com/vb/images/laal_g/misc/rss.jpg منتديات شبكة لآلىءالعلم http://www.laal2.com/vb/ دعوة للمشاركة في إنكار بدعة المولد النبوي http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16207&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 23:01:43 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه . كثر الكلام واللغط في هذا الموضوع ، فقائل يقول بدعة...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه .
كثر الكلام واللغط في هذا الموضوع ، فقائل يقول بدعة منكره وآخر يدّعي أنها بدعة حسنة ، وهذا يقول لها محاسن بل ويثاب من يأتي المولد ،وهذا يدعي أن من أنكر المولد هم من الوهابية أصحاب العقول القاصرة , وكل يدلي بدلوه ....
إذا لماذا لا نعرض هذا الأمر على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟
أولاً وقبل كل شيئ أقول إن الحق لا يعرف بالرجال ، فليس من الحكمة أن نقول هذا الأمر حق لأن فلان قال به ، ولكن الحق أن قول إن الدليل يوافق هذا القول ، فلا أظن أن أحدا من العقلاء يخالفني في هذا القول .
فهلموا إلى كتاب الله وسنة رسوله ، هل ورد شيئ من المولد فيهما ؟
بالطبع كلا ، هل قال أحد من الصحابة بذلك أو فعله ؟ بالطبع كلا ،
إن من المعلوم أنه ما من خير إلا وأرشدنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما من شر إلا وحذرنا منه ، فهل أرشدنا إلى هذا المولد الشريف ؟ أم ماذا
ألم يقل الله " اليوم أكملت لكم دينكم " فهل جاء المولد بعد إكمال الدين ؟ أم ماذا ؟
والبعض يقول هي بدعة حسنة ، عجباً ، ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة ، وكل من ألفاظ العموم ، فما الذي أخرج البدعة الحسنة من العموم ؟
سيجيب البعض بحديث ، من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة
عن جَرِيرِ بن عبد اللَّهِ قال جاء نَاسٌ من الْأَعْرَابِ إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عليهم الصُّوفُ فَرَأَى سُوءَ حَالِهِمْ قد أَصَابَتْهُمْ حَاجَةٌ فَحَثَّ الناس على الصَّدَقَةِ فأبطؤا عنه حتى رؤى ذلك في وَجْهِهِ قال ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا من الْأَنْصَارِ جاء بِصُرَّةٍ من وَرِقٍ ثُمَّ جاء آخَرُ ثُمَّ تَتَابَعُوا حتى عُرِفَ السُّرُورُ في وَجْهِهِ فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من سَنَّ في الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بها بَعْدَهُ كُتِبَ له مِثْلُ أَجْرِ من عَمِلَ بها ولا يَنْقُصُ من أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ في الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بها بَعْدَهُ كُتِبَ عليه مِثْلُ وِزْرِ من عَمِلَ بها ولا يَنْقُصُ من أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ
صحيح مسلم ج4/ص2059


لا أريد الإطالة ........ وانتظر مشاركتكن


]]> محبة الخير http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16207 <![CDATA[" حكم الإحتفال بدعة المولد النبوي والآثار الناتجة عنه"]]> http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16206&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 22:51:49 GMT بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي... بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محداثتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
فإن من البدع المنتشرة بين أوساط كثير من الناس بدعة الاحتفال بذكرى المولد النبوي
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: ( وإن من جملة ما أحدث الناس من البدع المنكرة الاحتفال بذكرى المولد النبوي في شهر ربيع الأول).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله : { من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد } [متفق عليه] وفي رواية لمسلم { من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد }.
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: ( اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ) [رواه الطبراني والدارمي بإسناد صحيح].
وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنه: ( كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة ) [أخرجه الدارمي بإسناد صحيح].
وهذه بعض المواد حول بدعة الاحتفال بالمولد النبوي وردا على من أجاز الاحتفال به.
*****

1- مقلات وفتاوى لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله


حكم الاحتفال بالمولد النبوي
حكم المولد النبوي، وحكم الاحتفال به
حكم الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من المولد
ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي
حكم المولد النبوي وحكم حضور احتفالات من يقومون به
حكم حضور وسماع المولد مجبرا أو إحتراماً
الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم والبدعة الحسنة
هل هناك بدعة حسنة ؟ وحكم الاحتفال بالمولد
الإمام ابن تيمية لم يستحسن الاحتفال بالمولد النبوي
2- فتاوى ومواد صوتية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
إذا كان الحتفال بالمولد عبارة عن ذكر للرسول وبدون غناء هل هو بدعة
هل الاحتفال بالمولد يعبر عن حب الرسول صلى الله عليه وسلم
التحذير من بدعة الاحتفال بالمولد ( خطبة جمعة )
ما حكم من يقول بأن الاحتفال بالمولد النبوي تأليف لقلوب الأمة بعد ما تفرقت ؟
حكم الاحتفال بالمولد النبوي وهل الاحتفال بدعة ؟
بدعة الاحتفال بالمولد النبوي
3 - مقلات لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
الاحتفال بالمولد النبوي
الاحتفال بمناسبة المولد النبوي بدعة لا يجوز إقرارها ولا التهنئة بها
حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي
الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ من الإيمان به
4 - مواد للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
حكم الاحتفال بالمولد
مناظرة مع من يدعي جواز الإحتفال بالمولد النبوي
5 - مقلات من موقع راية الاصلاح الجزائرية
حقيقة الاحتفال بالنَّبيِّ (صلى الله عليه وسلم)
المولدُ النَّبويُّ بين الاتّباع والابْتداع ( كمال قالمي )
الموْرِدُ
الرَّويّ في حُكْمِ
الاحْتِفَالِ بالمولدِ النبويّ للشيخ الدكتور عبد المجيد
جمعة

6- مواد متفرقة

تاريخ نشأة بدعة الاحتفال بالمولد النَّبوي الشَّيخ عبد المحسن العبَّاد -حفظه الله-:

بدعة الاحتفال بالمولد النبوي- خطبة لسماحة المفتي

هل الاحتفال بالمولد وليلة النصف من شعبان من السنة أم أنه بدعة مع الدليل؟ للشيخ مقبل رحمه الله

الاحتفال بالمولد النبوي للشيخ سعيد رسلان حفظه الله

هل الاحتفال بالمولد بدعة أو سُنة ؟ ومتى عُرِف الاحتفال؟ متى بدأ ؟ لفضيلة الشيخ محمد أمان الجامى - رحمه الله -

حكم الاحتفال بمولد خير الأنام عليه الصلاة والسلام لفضيلة الشيخ أبي عبد المعزّ محمّد علي فركوس - حفظه الله
نشأة بدعة الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الفاضل جمال بن فريحان الحارثي حفظه الله و رعاه
اتحاف المؤمنين بحكم الاحتفال بمولد خاتم النبيين - الشيخ أبو بكر يوسف لعويسي - حفظه الله -
حقيقة الاحتفال بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بقلم : الشَّيخ الفاضل عبد الخالق ماضي الجزائري حفظه الله
@الآثار الناتجة عن بدعة المولد@

1. التعبد لله تعالى بما لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبما حكم بأنّه ضلالة.

2. القدح في كمال الشريعة الإسلامية، وردّ قول الله تعالى: {ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلأسْلاَمَ دِيناً} [المائدة:3].

3. الطعن في أمانة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه لم يؤدِ الأمانة، ولم ينصح الأمة.

4. تصيير هذا اليوم عيدًا يحرم فيه الصوم ويُمنع، كما أفتى بذلك ابن عبَّاد وابن عاشر، كما بيَّنه الحطَّاب في مواهب الجليل (2/406).

وقال أحمد بن بابا: (قال ابن عباد في رسائله: كنت قدمًا خرجت يوم مولده صلى الله عليه وسلم إلى ساحل البحر، فوجدت هناك السيد الحاج ابن عاشر رحمه الله وجماعة من أصحابه معهم طعام يأكلونه، فأراد منّي الآكل، فقلت: إني صائم، فنظر إلى السيد الحاج نظرة منكرة، وقال: هذا يوم فرح وسرور يستقبح في مثله الصوم، كالعيد، فتأملت مقاله فوجدته حقًا، وكأنه أيقظني من النوم) الديباج المذهب في أعيان المذهب .

5. الطعن في محبة الصحابة رضي الله عنهم له صلى الله عليه وسلم، حيث لم يقيموا له مولداً.

6. التشبه بالنصارى في احتفالهم بعيد ميلاد عيسى عليه السلام، جاء في التبر المسبوك في ذيل السلوك للسخاوي في معرض تقريره أن الاحتفال يوافق اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "وإذا كان أهل الصليب اتخذوا ليلة مولد نبيهم عيدًا أكبر، فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر".

فتعقبه الملا علي قاري في المورد الروي في المولد النبوي بقوله: "مما يرد عليه أنّا أُمِرنا بمخالفة أهل الكتاب".

7. اعتقاد ليلة مولده صلى الله عليه وسلم أفضل من ليلة القدر، وهو ما قرره القسطلاني فردَّ عليه الملا علي قاري بقوله: "أغرب القسطلاني، وقال: ليلة مولده صلى الله عليه وسلم أفضل من ليلة القدر من وجوه ثلاثة ذكرها، حيث لا يفيد الإطلاق مع أن الأفضلية ليست إلا لكون العبادة فيها أفضل بشهادة النص القرآني، {لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر:3]، ولا تعرف هذه الأفضلية لليلة مولده صلى الله عليه وسلم، لا من الكتاب، ولا من السنة، ولا عن أحد من علماء الأمة"المورد الروي (ص 97).

8. الإسراف في المولد النبوي إسرافًا شديدًا جدًا، حتى قال محمد بخيت المطيعي الحنفي مفتي الديار المصرية: "وأنت إذا علمت ما كان يعمله الفاطميُّون ومظفر الدين في المولد النبوي جزمت بأنه لا يمكن أن يحكم عليه بالحل" .

9. ما اشتملت عليه هذه البدعة من المنكرات الأخلاقية، مثل:

أ- استعمال الأغاني وآلات الطرب، قال ابن الحاج: "مضوا في ذلك على العوائد الذميمة في كونهم يشتغلون في أكثر الأزمنة التي فضلها الله، وعظمها ببدع ومحرمات".

يا عصبة ما ضرَّ أمَّة أحمد ... وسعى على إفسادها إلاَّ هي

طار ومزمارٌ ونغمة شادنٍ ... أرأيت قـط عبـادةً بملاهي؟!

ب- قلة احترام كتاب الله؛ فإنهم يجمعون بينه وبين الأغاني.

ج- الافتتان بالمردان؛ فإن الذي يغني في الاحتفالات ربما يكون شابًا جميل الصورة نظيف الكسوة حسن الهيئة.

د- اختلاط الرجال بالنساء.

10. تصيير المعروف منكرًا، والمنكر معروفًا، بسبب وقوعه في هذه الليلة.

11. رواية الأحاديث الموضوعة المنكرة، مما يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)) أخرجه البخاري (107)

وقوله: ((من حدَّث عني بحديث يُرى أنّه كذب فهو أحد الكاذبين)) أخرجه مسلم في المقدمة (ص 9).

12. اعتقادهم أن في هذا اليوم ساعة لا يوافقها عبدٌ بالدعاء إلا أجيبت دعوته، قياسًا على يوم الجمعة !!!!.

13. تلاوة الأشعار في مدح النبي صلى الله عليه وسلم على ما فيها من معانٍ شركية صارخة.
للفائدة


 ]]> محبة الخير http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16206 <![CDATA[[نـورُ البريـةِ عمَّنـا بضيـائِـهِ =فهو البشيـرُ بصـادقِ البرهـانِ]]]> http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16205&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 21:01:47 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* *الحمد لله الذي جعل محبة محمد - صلى الله عليه وسلم- من الإيمان، وجعل سنته طريق لدخول الجنان، وأشهد أن لا إله...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله الذي جعل محبة محمد - صلى الله عليه وسلم- من الإيمان، وجعل سنته طريق لدخول الجنان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أمر بمحبة النبي العدنان، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خير من صلى وصام، - صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الكرام,




أما بعد:






بأبي وأمــي أنت يا خير الورى = وصــلاة ربي و السلام مــعطرا
يا خاتم الرسل الـكرام محمد = بالوحي والقرآن كنت مطهرا
لك يا رسـول الله صــدق محبة = وبفيضها شهد اللسان وعـبرا
لك يا رسـول الله صدق محبة = فاقت محبة من على وجه الثرى
لك يا رســول الله صدق محبة = لا تنتهي أبــدا ولـــن تتغيرا







إن محبة محمد- صلى الله عليه وسلم- فرض لازم على كل مسلم حباً صادقاً مخلصاً؛ لأن الله -تبارك وتعالى- قال:{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}



فكفى بهذا حضاً وتنبيهاً ودلالة على إلزام محبته ووجوب فرضها وعظم خطرها، واستحقاقه لها-صلى الله عليه وسلم-، فعن أنس -رضي الله عنه-قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين)) فالرسول- صلى الله عليه وسلم- يستحق المحبة العظيمة بعد محبة الله -عزوجل-كيف لا وهو من أرانا الله به طريق الخير من طريق الشر، كيف لا وهو من عرفنا بالله –عزوجل-، كيف لا وهو من بسببه اهتدينا إلى الإسلام، أفيكون أحد أعظم محبة بعد الله منه؟!!.





فمن محبة صلى الله عليه وسلم اتباع سنته




فالمتأمل لحال بعض افراد المسلمين يجد تباين بين من هجر سنة المصطفى صلوات ربي وسلامة عليه




وبين من تعاهد على تطبيقها





من هنا اردنا ان نقدم لكم يا افاضل سنن النبي صلى الله عليه وسلم والتي تغافل البعض عن تطبيقها







اللهم اجعلنا من أحبابك وأحباب رسولك.
اللهم املأ قلوبنا بمحبتك ومحبة نبيك، اللهم اجعلنا لهديه مهتدين ولسنته مقتدون، وعلى طريقه سائرون.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
]]> همتي دعوتي http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16205 بشار الاسد والشيـــخ محمد العـــــريفي - http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16203&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 19:17:52 GMT قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لَا تَزَالُ عِصابَةٌ مِن أُمَّتي يُقاتِلونَ علَى أبوابِ دِمَشْقَ ومَا حَوْلَهُ، وعلَى أبوابِ بيتِ المَقْدِسِ ومَا حَوْلَهُ، لَا يَضُرُّهُم خِذْلانُ مَن خذَلهم، ظَاهِرِين علَى الحَقِّ إلى أنْ تَقُومَ السَّاعَةُ"
أيها الشعب السوري ...يا من تدفع ثمن سكوتكم على أحقاد العصابة الأسدية وفجورها وجرائمها وفسادها وعبثها بالبلاد وتنكيلها بالعباد لمدة قاربت نصف قرن ...أحذركم أن تثقوا بهذه العصابة ثانية أو تدعوها تسيطر عليكم وعلى ثغوركم ...المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين....الله أكبر عاشت سورية وتسقط العصابة الأسدية.
http://www.youtube.com/watch?v=5PRlu...ature=youtu.be ]]> همسات داعية http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16203 ...اية التطهير..وقفة تربوية http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16202&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 19:17:32 GMT :ss3:
قال تعالى: ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا))[الأحزاب:33].

التوجيه يخص نساء النبي عليه الصلاة والسلام، وهو يشمل في ذات الوقت سائر نساء الأمة، وإنما خصهن الله تعالى بالخطاب؛ لعظمة مكانتهن، ومحلهن من رسول الله، ولأنهن يمثلن القدوة والمثل الأعلى لكل المؤمنات على مر الدهور والعصور، وعلى اختلاف الأمكنة.

وتخصيصهن جاء ليبين عظم الواجب والتبعة الملقاة عليهن، وكذلك لأنّ الثواب مضاعفٌ بالنسبة لهن، كما كان العقاب مضاعفاً أيضاً.


بيّن الله سبحانه لأمهات المؤمنين اختصاصهن بما ليس لغيرهن من النساء، وهو يقرر واجباتهن في معاملة الناس، وفي عبادة الله، وفي بيوتهن، ويحدثهن عن رعاية الله الخاصة لهذا البيت الكريم، وحياطته وصيانته من الرجس، وما يتلى في تلك البيوت من آيات الله والحكمة، مما يلقي عليهن تبعات خاصة، ويفردهن من بين سائر النساء.

ففي حال التقوى فلهن الأجر مرتين، وفي حال المعصية بإتيان الفاحشة المبينة يضاعف لهن العذاب ضعفين، ولا تشفع لهن قرابتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبعد أن بيّن الله لهن منزلتهن التي ينلنها بـ (حقها) وهو التقوى، يأخذ في بيان الوسائل التي يريد الله أن يذهب بها الرجس عن أهل البيت ويطهرهم بها..

ومن هذه الوسائل:

عدم الخضوع بالقول: ((فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ))[الأحزاب:32]، وذلك منعاً للأسباب المثيرة لأصحاب القلوب المريضة.

القول المعروف: ((وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا))[الأحزاب:32]، لا لحن فيه، ولا إيماء، ولا هذر، ولا هزل، ولا دعابة، ولا مزاح.

الاستقرار في البيوت: ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ))[الأحزاب:33]، إشارة لطيفة إلى أن الاستقرار في البيت هو الأصل، وما عداه هو الاستثناء، وإنما هي الحاجة تقدر بقدرها.

عدم التبرج: ((وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى))[الأحزاب:33]، أي: عندما يحدث الاضطرار للخروج بعد الأمر بالقرار في البيوت، وقد كانت النساء في الجاهلية يمشين بين الرجال، وبعضهن تتكسر وتتغنج، وبعضهن تلقي الخمار على رأسها ولا تشده، فلا يحجب قلائدها وأقراطها وعنقها وربما أشياء أخرى فيبدو ذلك منها، وذلك هو التبرج وما شابهه.. والنص الكريم يشير إلى أن ذلك التبرج من مخلفات الجاهلية.

الأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله، كخاتمة للتوجيهات الشعورية والأخلاقية والسلوكية لأهل البيت الكريم.

تلك هي التوجيهات الربانية، ساقها الله تعالى لحكمة، وقصد، وهدف، هو: استحقاق أهل ذلك البيت لإذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم.. فهو سبحانه يسميهم: (أهل البيت)، بدون وصف للبيت لتحديد ماهيته أو مكانه، ولا إضافة إلى صاحبه، كأنما هو البيت الواحد في هذا العالم المستحق لأن يذكر مطلقاً دون تحديد أو إضافة.

فإذا قيل البيت عرف وحدد ووصف، كما هو شأن الكعبة المشرفة هي بيت الله، فيقال عنها: البيت، والبيت الحرام، وكذلك التعبير عن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مطلقاً، هو تكريم وتشريف واختصاص.

وفي العبارة القرآنية تلطّفٌ ببيان علة التكليف وغايته، يشعرهم بأن الله بذاته العلية يتولى تطهيرهم، وتربيتهم، وإذهاب الرجس عنهم، في رعاية علوية مباشرة، وجعل من تلك الأوامر والتوجيهات وسيلة لإذهاب الرجس، وتطهير أهل ذلك البيت.

ويختم تلك التوجيهات لنساء النبي بمثل ما بدأ به، فيذكرهن بعلو مكانتهن وامتيازهن على سائر النساء، لمكانتهن من رسول الله، وبما أنعم الله به عليهن، حين جعل بيوتهن مهبطاً للقران، ومنزلاً للحكمة، ومشرقاً للنور والهدى.

ثم يخيرهن بين متاع الحياة الدنيا وزينتها، وبين إيثار الله ورسوله والدار الآخرة، ليبين أي الخيارين أفضل وأجزل وأكمل، وبذلك تبدو جزالة النعمة التي ميزهن الله بها.. ولقد اخترن رضي الله عنهن الله ورسوله والدار الآخرة.

إن استخدام ميم الجمع بدلاً عن نون النسوة عند ذكر أهل البيت، لأن الخطاب يشمل النبي صلى الله عليه وسلم مع أزواجه ومن قرب منه، والتوجيهات تنسحب آثارها على كل أهل البيت، وإن كان الخطاب موجهاً لأمهات المؤمنين خاصة بمناسبة التخيير الذي كان قبلها، والذي بموجبه اخترن الله ورسوله والدار الآخرة اختياراً مطلقا.. وكن حيث تؤهلهن مكانتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المكان العالي اللائق، ببيت الرسول الكريم.

وبعد:

هذه التعاليم الكريمة المشتملة على أرقى أصول التربية، ليست مقتصرة على نساء النبي وحدهن، إنها التربية الخاصة لغرض الاقتداء بهن من سائر نساء الأمة؛ لأنهن محط الأنظار ومحل الاقتداء، والمثل الذي يسعى الجميع لتمثّله والوصول إليه، فكل مؤمنة هي محل الخطاب وموضع التكليف..

والحمد لله رب العالمين..


الشيخ محمد المحيسني


:sss-16::sss-16::sss-16: ]]> ام ايمن http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16202 ( إيــــــــــــــــــاك و الحســــــــــد ) http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16201&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 18:01:00 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم * *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته * *( إياك و الحسد ) * *( إياك و الحسد ) * *( إياك و الحسد ) *
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




( إياك و الحسد )
( إياك و الحسد )
( إياك و الحسد )



إن الحسد داء عضال, وشر وبيل يضر بصاحبه قبل أن يضر بالآخرين ,
وأول خطيئة كانت في الوجود هي خطيئة الحسد حيث حسد إبليس آدم وأبي أن يسجد له فحمله
الحسد على المعصية , وكان سبباً في طرده من رحمة الله تعالى , كما أن أول جريمة حدثت على
ظهر الأرض كانت بسبب الحسد حينما حسد قابيل أخاه هابيل , ولقد نهى الإسلام عن الحسد وحذر
منه لما له من خطر على الدين , قال تعالى ذماً لأهل الكفر والضلال

{وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
(109) سورة البقرة.

والمسلم يستعيذ بالله من شر الحسد, قال تعالى:
{وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} (5) سورة الفلق.
وبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الناس لا يزال فيهم الخير والصلاح ما لم ينتشر بينهم الحسد والبغضاء .

عَنْ ضَمُرَةَ بن ثَعْلَبَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍمَا لَمْ يَتَحَاسَدُوا".
أخرجه الطبراني (8/309 ، رقم 8157) .
قال الهيثمى (8/78) : رجاله ثقات, السلسلة الصحيحة 9/172.



الحاسد يضر نفسه قبل أن يضر غيره فيظل في عذاب دائم وفي ألم مستمر وفي حزن متواصل ,
وهو صاحب قلب ميت ونفس خبيثة , وقديما قيل : " لا راحة مع الحسد " .
ولقد انتشر هذا الداء بين الناس اليوم , ولا يكاد يخلو جسد من حسد , بل وأصبح الناس – ولا حولولا قوة إلا بالله - لا يحسدون الأحياء فقط, بل وصل الحسد إلى الأموات, فيقولون كان مشهد فلان( أي جنازته ) كيت وكيت , وصلى عليه فلان وفلان , وترك كذا وكذا ,


قال الشاعر :
همْ يحسدوني على موتي فوا أسفاً =حتى على الموتِ لا أخلو مِنَ الحسدِ


وهذا كله من ضعف الإيمان, ومن عدم الرضا واليقين بما وهب الرحمن المنان .



قال ابن الأثير:
الحسد : هو أن يرى الرجل لأخيه نعمة فيتمنى أن تزول عنه وتكون له دونه .
( النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (1/383) ).

وقال ابن حجر رحمه الله :
الحسد تمني زوال النعمة عن مستحق لها . ( فتح الباري (10/481).
وقال النووي رحمه الله : الحسد هو تمني زوال النعمة عن صاحبها ، سواء كانت نعمة دين أو دنيا .
رياض الصالحين (ص : 466).



وقانا الله وإياكم من شر الحسد والحاسدين والحقد والحاقدين ,
وطهر قلوب المؤمنين , وجعلهم أخوة في الله متحابين متآلفين .



]]> همتي دعوتي http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16201 عشر دقائق من فضلك!مهم جداً لطلبة العلم وأصحاب الهمم العالية http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16200&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 17:59:39 GMT كثير من الناس مضى على التزامهم بدين الله سنوات عديدة، فإذا حاسبوا أنفسهم على ذلك الزمن الطويل ما إنجازاتهم فيه، لم يجدوا إلا شيئا يسيرا، ينجزه أصحاب... كثير من الناس مضى على التزامهم بدين الله سنوات عديدة، فإذا حاسبوا أنفسهم على ذلك الزمن الطويل ما إنجازاتهم فيه، لم يجدوا إلا شيئا يسيرا، ينجزه أصحاب الهمم العالية في أشهر قليلة!

ولا شك أن أساس المشكلة منبعه الهمة السافلة، والمناهج الباطلة. ومن أقر بهذا بحث عن الطرق التي ترفع همته، وعن المناهج الصحيحة التي يسير عليها في سلوكه إلى الله.

ولكن بعضهم لا يقر بذلك، بل يحلو له أن يعلق فشله على شماعة أخرى، هي الانشغال وعدم التفرغ.

فلهؤلاء أقول: (قاعدة الدقائق العشرة) تكسر شماعتك، وتنسف أعذارك.

وملخصها أن أكثر الناس انشغالا لا بد أن يستطيع تفريغ عشر دقائق كل يوم، يخلو فيها بنفسه بعيدا عن الدنيا وصوارفها. فما الذي يمكنه أن يفعل في هذه المدة اليسيرة؟

شيء يسير بلا شك. ولكن اليسير إذا اجتمع إلى نظيره صار كثيرا، وإنما السيل اجتماع النقط:

- ففي عشر دقائق يمكنك أن تقرأ عشر صفحات على الأقل. ومعنى ذلك أنك تستطيع قراءة 3650 صفحة كل سنة، وذلك يوازي عشرة كتب تقريبا. فيمكنك أن تقرأ موسوعة علمية (تفسيرا أو شرح كتاب حديثي أو موسوعة أدبية أو غير ذلك) كل سنة.

بعد أن مر على التزامك الديني، وادعائك أنك طالب علم: عشر سنوات أو عشرون، أخبرني: كم قرأت من هذه المجلدات التي تزين رفوف مكتبتك؟

- وبعشر دقائق يوميا من الاستماع لشريط من سلسلة علمية تستمع في السنة لستين درسا علميا تقريبا، وفي عشر سنوات لستمائة درس! أتعرف عدد الدورات العلمية التي تكون قد شاركت فيها في هذه السنوات العشر بأقل كلفة منك؟

- وفي عشر دقائق يمكنك أن تحفظ بيتين، وتراجع عشرا، على أقل الأحوال. ومعنى ذلك أنك تحفظ في عشر سنوات أكثر من سبع ألفيات، وهذا يفوق ما يحتاجه أكثر طلبة العلم في باب حفظ المتون! وهذا للتمثيل فقط، وإلا فيمكنك تطبيق الطريقة نفسها على كل ما يقصد حفظه من القرآن الكريم، ومن السنة النبوية ومن المتون النثرية.

وبعد هذا كله، فتدبر لو كانت هذه الدقائق ساعات كل يوم، كيف تكون إنجازاتك؟ وتدبر لو استعملت هذا في غير طلب العلم، ما الذي يمكنك أن تنجزه بهذه القاعدة في باب الدعوة الفردية، وذكر الله، وصلاة النافلة، ونحو ذلك من أعمال الخير؟

وكأني بك تقول: المشكلة في الجمع بين هذه الأمور لا في فعل أفرادها، فمن حفظ لم يقرأ، ومن قرأ لم يستمع لدرس، وهكذا.

وجوابي أن هذا صحيح، ولكنني إنما أخاطب ذا همة ضعيفة، مضت عليه سنوات طويلة لم يصنع فيها شيئا معتبرا، لا في قراءة ولا حفظ ولا غير ذلك. فلَأَنْ يصنع مثل هذا شيئا واحدا على الأقل، يختاره من هذه الأعمال، خير له من حالته الراهنة التي هو فيها تارك للأعمال كلها! ثم أقول: أكثر الناس – ولا أبالغ إن قلت: كلهم – يستطيعون تفريغ نصف ساعة في اليوم، فيمكنهم فيها أن يعملوا ثلاثة أشياء مختلفة، كل واحد منها في عشر دقائق.

والآن وقد ظهر لك أن الانشغال عذر واه ضعيف، فإنني أرجوك أن تنظر إلى ما تستقبل من الأيام، واترك التحسر على ما فات من الماضي، فإن وقت التحسر والأسف وقت ضائع من عمرك، ينقصك ولا يزيدك.



فتوكل على الله ولا تعجز، والله يوفقني وإياك.


البشير عصام المراكشي


:sss-16::sss-16::sss-16::sss-16: ]]> ام ايمن http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16200 عُشآق يَتقَآسَمُونَ الَليْلَ شوقا http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16199&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 17:52:12 GMT *السلآم عليكُم وَ رحمه الله وَ بركآته* *عُشآق يَتقَآسَمُونَ الَليْلَ **شوقا** ً, يتلَذذونَ* *بسآعاته الطِوآل **, ويَبْكُونَ ذَنْباً ,...
السلآم عليكُم وَ رحمه الله وَ بركآته




عُشآق يَتقَآسَمُونَ الَليْلَ شوقا ً, يتلَذذونَ



بسآعاته الطِوآل , ويَبْكُونَ ذَنْباً , ويرْجُونَ عفْواً !


فِي سآعَة تسبِقُ الفَجْرَ حُبّاً !


يَهُزُّ الشَوقْ مَضْاجَعَ النُوّام , فَتَتَجآفَي الجُنُوب عنها


شوْقاً لِمنآجآة الرَحمن . .





تستَفيْق القُلُوب المُعلّقة " بالقِيآم "


و تبْقَى الخآويَة " نيَآم " ويآ للعُشّآق !



يخْتَلونَ بحبيبِهِم ويُنآجُونَه , ويغْسِلُ الدَمع صفْحَة قُلُوبِهِم


وتجتمِعُ الأكُف فترتَفِع , وترتَفِع ..[ ]..


وترْتَفِع , إلحاحاً في الدعآء



ويتمْتِمُ اللّسآن . . يآرب . . ويخفقُ الجِنآن لهفَة لعَفو الكَريْم المَنّان


( من يدعوني فأستجيْبَ له , من يستغْفِرني فأغفِرَ له )



وحينَ يرْحَل الليْل !




يبقَى في عُيُون العآشقِين بَريْقُ الدَمْعِ !


ونَشوَة الليْل المُقفّى بِالفَجْر !


وفي الليْل ذاته


عُشّآق أُخُرون لآ يجنَون إلا النَوم ثم النَوم


والنَوْم فِي كلِّ ليلَة !


وكلُّ الليآلي فِي أَعْيُنِهِمْ سَوآء !





عُشّآق الليْل



أولئِكَ أقَوآم وجَدوا لذّة الأنس بِقُربِ الرَحمن


فلَم يُضيِّعُوهآ ولن يُضيّعوهآ !




أقْوَآم كُلّمآ طآل ليلُهُم


إزدادَت قُلُوبُهُم إنشراحاً !


وأرَواحُهم في إنتشَآء !فيآ لِلعُشآق , يآ للعِشآق !



( تتجافَى جُنُوبُهُم عنِ المَضاجِعِ يدعُونَ ربّهُم خوْفَاً وطَمَعاً ومِمّا رَزقْناهُمْ يُنْفِقُونْ )






 ]]> همتي دعوتي http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16199 العرض الوثائقي لأبرز انجازات القسم النسائي بمركز الوسط الجنوبي http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16198&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 17:47:20 GMT *العرض الوثائقي لأبرز انجازات القسم النسائي بمركز الوسط الجنوبي* * صورة: http://www.shy22.com/giffile/rnf59030.gif العرض الوثائقي لأبرز انجازات القسم النسائي بمركز الوسط الجنوبي












لكل عمل بصمة ويسر مركز الوسط الجنوبي ان يضع بين ايديكم

العرض الوثائقي للقسم النسائي ..وابرز انجازاته بتوفيق الله ومنته :

http://www.safeshare.tv/w/lGuFSgnuPq

 ]]> مشكاة داعية http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16198 الاختلاف في الشريعة http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16197&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 17:44:12 GMT


الاختلاف في الشريعة

حديث:"اختلاف أمّتي رحمة":

 الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 57
خلاصة حكم المحدث: لا أصل له


قال فيه الشيخ العلامة الألباني-رحمه الله-لا أصل له. ولقد جهد المحدّثون في أن يقفوا له على سند، فلم يوفّقوا........
وقال رحمه الله:
"وإنّ من آثار هذا الحديث السيّئة أنّ كثيرا من المسلمين يقرون بسببه الاختلاف الشديد الواقع بين المذاهب الأربعة، ولا يحاولون أبدا الرجوع بها إلى الكتاب والسنة الصحيحة، كما أمرهم بذلك أئمتهم رضي الله عنهم، بل إنّ أولئك ليرون مذاهب هؤلاء الأئمة - رضي الله عنهم - إنّما هي كشرائع متعدّدة، يقولون هذا مع علمهم بما بينها من اختلاف وتعارض لا يمكن التوفيق بينها إلاّ بردّ بعضها المخالف للدليل، وقبول بعضها الآخر الموافق له، وهذا ما لا يفعلون! وبذلك فقد نسبوا إلى الشريعة التناقض وهو وحده دليل على أنّه ليس من الله عزّ وجلّ لو كانوا يتأملون قوله تعالى في حقّ القرآن: (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا) {النساء/82}

فالآية صريحة في أنّ الاختلاف ليس من الله، فكيف يصحّ إذن جعله شريعة متّبعة ورحمة منزلة؟

وبسبب هذا الحديث ونحوه ظلّ أكثر المسلمين بعد الأئمة الأربعة إلى اليوم مختلفين في كثير من المسائل الاعتقاديّة والعمليّة، ولو أنّهم كانوا يرون أنّ الخلاف شرّ، كمّا قال ابن مسعود وغيره-رضي الله عنهم- ودّلت على ذمّة الآيات القرآنيّة،والأحاديث النبويّة الكثيرة، لسعوا إلى الاتفاق، ولأمكنهم ذلك في أكثر هذه المسائل بما نصب الله تعالى عليها من الأدلّة التي يعرف بها الصواب من الخطأ، والحقّ من الباطل، ثمّ عذر بعضهم بعضا فيما قد يختلفون فيه.

وجملة القول:إنّ الاختلاف مذموم في الشريعة، فالواجب محاولة التخلّص منه ما أمكن، لأنّه من أسباب ضعف الأمّة، كما قال تعالى: (وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) {الأنفال/46}

أمّا الرضا به، وتسميته رحمة، فخلاف الآيات الكريمة المصرّحة بذمّه، ولا مستند له إلاّ هذا الحديث الذي لا أصل له عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم".

وهنا قد يرد سؤال وهو:

إنّ الصحابة قد اختلفوا- وهم أفاضل الناس - أفيلحقهم الذمّ المذكور؟

وقد أجاب عنه ابن حزم - رحمه الله تعالى - فقال:

"كلا،ما يلحق أولئك شيء من هذا، لأنّ كل امرئ منهم تحرّى سبيل الله، ووجهته الحقّ، فالمخطئ منهم مأجور أجرا واحدا، لنيته الجميلة في إرادة الخير، وقد رفع الأثم عنهم في خطئهم، لأنّهم لم يتعمدوه، ولا قصدوه، ولا استهانوا بطلبهم، والمصيب منهم مأجور أجرين، وهكّذا كلّ مسلم إلى يوم القيامة فيما خفي عليه من الدين ولم يبلغه، وإنّما الذمّ المذكور والوعيد المنصوص، لمن ترك التعلّق بحبل الله تعالى وهو القرآن وكلام النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بعد بلوغ النصّ إليه، وقيام الحجّة به عليه، وتعلّق بفلان وفلان، مقلّدا عامدا للاختلاف، داعيا إلى عصبيّة وحميّة الجاهليّة، قاصدا للفرقة، متحريّا في دعواه بردّ القرآن والسنّة إليها، فإن وافقها النصّ أخذ به وإن خالفها تعلّق بجاهليّته، وترك القرآن وكلام النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فهؤلاء هم المختلفون المذمومون.

وطبقة أخرى، وهم قوم بلغت بهم رقّة الدين وقلّة التقوى إلى طلب ما وافق أهواءهم في قول كل قائل، فهم يأخذون ما كان رخصة في قول كل عالم، مقلّدين له غير طالبين ما أوجبه النصّ عن الله تعالى وعن رسوله صلّى الله عليه وسلّم"ا.هـ.

ويشير في آخر كلامه إلى التلفيق المعروف عند الفقهاء، وهو أخذ قول العالم من دون دليل، وإنّما اتباعا للهوى، أو الرخص، وقد اختلفوا في جوازه والحقّ تحريمه لوجوه لا مجال الآن لبيانها، وتجويزه مستوحى من هذا الحديث، وعليه استند من قال:"من قلّد عالما، لقي الله سالما" وكل هذا من آثار الأحاديث الضعيفة، فكن في حذر منها إن كنت ترجو النجاة(يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ) {الشعراء/88}
المرجع:سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمّة(1/141-144)حديث رقم (57)



منقول
]]> لننطلق للعلا http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16197 <![CDATA[مقولة "الأخوة في الإنسانية"مع النصارى و اليهود والتقارب بين الاديان]]> http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16196&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 16:56:55 GMT ** صورة: http://www.islamdor.com/vb/images/bsm-allah3.gif هذه مسألة كثر الغلط فيها وهى من مسائل...

هذه مسألة كثر الغلط فيها وهى من مسائل العقيدة التى لا يصح أبدا التهاون فيها
وهى الناداة بمساواة الملل و الاخوة مع اليهود و النصارى قال تعالى
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله و رسوله الايه



فهذان سؤلان وجهها الى دكتور برهامى عن هذا الموضوع
مقولة "الأخوة في الإنسانية"مع النصارى و اليهود هل يصح

السؤال:
نسمع بعض الدعاة وبعض أهل العلم يجوزون القول بالأخوة البشرية أو الإنسانية أو الآدمية، فهل يجوز هذا القول؟

الجواب:دكتور ياسر برهامى

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فالأخوة الإنسانية التي تقتضي نصح الناس ودعوتهم إلى الله وإرادة الخير لهم بالدخول في الإسلام لا يُمنع منها، لكن ما يطلق ويراد به المساواة بين البشر ولو اختلفت مللهم، والتصريح بمساواة الملل، والمحبة بين أصحابها مما يناقض نصوص الكتاب والسنة؛ فهذا من الموالاة التي حرَّمها الله ورسوله --، قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (المائدة:51).

فمعاني الحب، والرضا، والنصرة، والطاعة، والمتابعة، والتولية، والصداقة، والمعاونة على الأمر كلها من معاني الموالاة التي لا تجوز أن تُصرف للكفار، فلا مانع من أخوة يقال فيها: (وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ) (الأعراف:65)، ثم: (أَلا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ) (هود:60)، فهل تراهم يقولون ذلك؟!
حكم ما يسمى بالتقارب بين الأديان

السؤال:
يتردد كثيرًا في كلام السياسيين والقادة والكُتـَّاب وبعض أهل العلم مسألة التقارب الإسلامي المسيحي اليهودي، وأنه يمكن الوصول إلى قواسم مشتركة للعيش معًا بسلام، وهذا يؤول إلى جعل مدينة القدس مدينة للسلام، تعيش فيها الأديان الثلاث تحت مظلة دولية واحدة ترعاها، وتسير أمورها وتخرجها من دائرة الصراع، ما هو تعليق فضيلتكم على هذا؟


الإجابة:دكتور ياسر برهامى
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فالتقارب بين الأديان الذي يُقصد به تمييع القضايا، ومساواة الملل، وزمالة الأديان، والمودة والمحبة والصداقة بين أتباعها، بزعم وجود قواسم مشتركة، هو من الرضا بالكفر وإقراره، والرضا بالكفر كفر، أما الجائز شرعًا فهو الهدنة والعهد والذمة بالشروط الشرعية، فهذا هو السلام الجائز مع الكفار.
أما أن نُقِرَّ بأحقيتهم في أرض المسلمين، خاصة فلسطين، خاصة القدس؛ فأي مسلم يملك أن يقول لهم: لكم ذلك الحق؟! فالقدس أرض المسلمين، وكلُّ فلسطين كذلك، لا يملك أحدٌ أن ينزع حقهم فيها، وإن انتـُزعت هي منهم، لكن الأعداء لا يريدون نزعها فقط، فهي بأيديهم، بل يريدون انتزاع اعتراف المسلمين بأن هذا هو حقهم، ولا والله، لا يكون أبدًا حقـًّا لهم، بل من يعترف لهم بذلك يكون مُكَذبًا للقرآن والسنة، قال -تعالى-: (إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين) (الأعراف:138)، وقال -تعالى-: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُون) (الأنبياء:105)، وقال النبي --: (اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ...) (رواه البخاري).
ولكن قد ينظر في مسألة أن تكون القدس تحت مظلة دولية، هل هو أهون شرًّا مِن بقائها في يد اليهود إن عجز المسلمون عن أخذها مؤقتـًَا؟ وهذا دون أن يقروا بأن الحق فيها لغير المسلمين.









]]> لننطلق للعلا http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16196 تسلط الأمهات ! http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16195&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 15:38:48 GMT :ss3: _ أمي .. أمي.. _نعم . ماوراءك , ولماذا كل هذه العجلة , حتى أنك لم تلقي علي ّ التحية ؟!! _ أعتذر يا أمي .. لكن عليّ إخبارك بأمر هام .. أريد... :ss3:

_ أمي .. أمي..
_نعم . ماوراءك , ولماذا كل هذه العجلة , حتى أنك لم تلقي علي ّ التحية ؟!!
_ أعتذر يا أمي .. لكن عليّ إخبارك بأمر هام .. أريد .. أريد أن ..
_ ماهذا ؟! كم مرة ينبغي أن أكرر : إخلعي الحذاء عند المدخل ..
_ حسنا .. نسيت .. لأني أريد أن ..
_ لا أسمع .. إذهبي واخلعي حذاءك أولا وغيري زي المدرسة واغسلي يديك لتناول الطعام , ثم بعد ذلك سنتحدث..
_لا . لن أفعل كل هذا قبل أن اسمع موافقتك ..
_ موافقتي على ماذا ؟!
_ الواقع ياأمي أني ارغب في أن .. أن ..
_ أوه . ماهذا التلكؤ ؟ قولي بسرعة قبل أن ينفد صبري .
_ سأشترك في الرحلة التي ستقوم بها المدرسة في عطلة الربيع .. ما رأيك ؟ رجاء يا أمي لا تقولي لا هذه المرة .
_ بالطبع لا .
_ لماذا ؟ .. صديقتي ّمارية وريم سوف تشتركان في الرحلة وهما في مثل سني . لماذا أنا لا أشترك ؟.!
_ هكذا .. لا وحسب .
_ لكن يا أمي ..
_ منال . لا تثيري غضبي .. قلت لك لا وكفى .. أنا مشغولة الأن بتحضير الطعام . والدك سيعود بعد برهة ..اذهبي وافعلي ما أمرتك .
_ لا ..لا ..لا.. لماذا دائما لا ؟؟! أنت قاسية ياأمي .. أنت لا تحبينني ..
هرولت منال نحو حجرتها باكية ..

عندها وقع الطبق الفخاري من يدي وعدت , مع تناثره أجزائه في المطبخ بذاكرتي عشرين عاما إلى الوراء , عندما مزقت أمي كراسة رسوماتي وتناثرت قصاصاتها من حولي , وجلست أبكي بحرقة وأتساءل بألم : لماذا فعلت هذا يا أمي ؟!

اجتمع أخوتي الصغار حولي , وقاموا بجمع أوراق الكراسة , ووضعوها بين يدي ّ.. وأنا أتساءل بحيرة والغضب يلهب جوفي : لماذا ؟ صرخت بقوة : كم أنت قاسية يا أمي .. أنت لا تحبينني .. أنا أيضا لا أحبك يا أمي ..ومزقت بقية الكراسة , وهجرت الرسم ..
بعدها.. عانيت طويلا لأني لم أفهم لماذا فعلت ذلك ؟

لم يكن لديها الوقت الكافي لتشرح لي .. لو أنها حاولت إفهامي لكفتني مؤنة الشعور بالاضطهاد , ولجنبتني الألام التي تجرعتها لزمن وأنا أظنها تكرهني , ولا تحبني مثلما تحب إخوتي الصغار .. لو أنها بينت لي ولو ببضع كلمات انزعاجها من انكفائي على تلك الرسومات , وانطوائي عليها وانعزالي بها عن بقية أقراني ..لكانت خففت عني ولو شيئا يسيرا من ثقل الحيرة والألم .

عندما عرفت وجهة نظرها بعد ذلك بسنين , خفّ لومي لها رغم أن أسلوبها كان خاطئا , لكني أدركت أنها لم تفعله لأنها تكرهني وترغب في تعذيبي وإيلامي , وإنما لخوفها عليّ من سلوك العزلة والانطواء الذي انتابني في تلك المرحلة من عمري , لكني للأسف لم أعرف ذلك إلا بعدما كبرت .
أمي كانت امرأة أمية. انتهجت معي أساليب غير تربوية عن جهل منها , لكن هل حقا أني اليوم أفعل الشيء ذات مع ابنتي ؟!
طفلتي الحبيبة : أعذريني . لا أدري كيف نسيت أني كنت يوما طفلة , وأني عانيت من أساليب غير تربوية , سببت لي شرخا عميقا في نفسي ..
نسيت أن من حقك عليّ تجنيبك تلك الألام والمعاناة التي تجرعتها من أحب الناس إلي قلبي دونما قصد منهم
.
ثم إنني نسيت العهد الذي قطعته على نفسي يوم أن وقعت عيني عليك لأول وهلة : أن أكون أما متفهمة .سآتي إليك غاليتي . سأضمك بين ذراعيّ بقوة .سأحدثك طويلا..سأبين لك لماذا لا أريد لك الذهاب في هذه الرحلة مع ابنتيّ خالتك مارية وريم , وبقية أقرانك ..أنت ياصغيرتي مصابة بالحساسية , والخروج للنزهة في الربيع يؤذيك , ويثير الحساسية لديك . ربما عندما تكبرين قليلا سوف تصبحين أفضل , ستتحسن صحتك , وعندها لن أمانع من ذهابك في رحلات أخرى .. وعوضا عن هذه الرحلة سوف أطلب من أبيك اصطحابك إلى مركز الملاهي المغلق . فهو أنسب لك . أعلم أنك غاضبة , وربما لم تقتنعي بكلامي . لكن يهمني أن تعرفي شيئا في غاية الأهمية , وتتأكدي منه , واجعليه محفورا في عقلك وقلبك الصغير , هو أني لا أمنعك بغضا أو تسلطا , إنما هو خوفا عليك , وحبا لك..

هذه القصة تتكرر كل يوم في بيوت عدة..أم منال أدركت خطئها بسرعة وتداركت الأمر ..
لكم هو أمر مؤسف حين نرى الكثير من الأباء والأمهات وقد أحالوا البيوت إلى ثكنات عسكرية !


ونجدهم يمارسون التربية بأسلوب إلقاء الأوامر , وفرض التعليمات بإطلاق . وعلى الرعية المقهورة , المغلوبة على أمرها تقبّل ذلك بصمت وبلا مناقشة . فكلمة " لماذا ؟" قلة أدب وتطاول ! مما يشعر الأبناء بالظلم والضطهاد . وإذا كبروا قليلا مارسوا مع الأهل أسلوب التمرد العناد .. ولو أنا سألنا الأب أو الأم لماذا هذا التعسف ؟ نواجه بإحدى إجابتين : إما أنهم مشغولون ولا وقت لديهم لشرح تبريرات كل أمر وقرار يتخذونه تجاه الأبناء . أو ظن غالب لديهم أن الأبناء الصغار لن يفهموا . فهل حقا أن الأبناء لن يفهموا ؟
إن الصغار غاية في الذكاء , وحواسهم منفتحة على العالم بصفاء , ويتمتعون بذهن متوقد , وطاقة استيعابية لا قطة . خاصة الأسوياء منهم .


وإنما العلة في الأهل فاقدي القدرة على التوصيل بموصلات الحب , والاحترام والتفهم التي لم يعاملوا بها عندما كانوا صغارا . لكن هل يصح إسقاط هنات الأباء على الأبناء ؟! ثم أين هؤلاء مما فعله " صلى الله عليه وسلم "وقد أردف خلفه ابن عباس وهو لا يزال صبي في سن التمييز , وعلمه حديثا يتضمن وصايا عظيمة , وقواعد كلية من أهم مهمات الدين قائلا : ياغلام إني أعلمك كلمات : إحفظ الله يحفطك ...الحديث" هذا أسلوب المربي العظيم والمعلم الأول فهلا اقتدينا
:ss-6::ss-6::ss-6:

نبيلة الوليدي ]]> ام ايمن http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16195 المعني الايجابي للفشل http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16194&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 08:28:12 GMT للفشل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المرونة مهمة جدا فى مواجهة اى فشل .... اتعرفون قصة مرونة الماء ???? قصة مرونة الماء رائعة فى قدرتها... للفشل


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المرونة مهمة جدا فى مواجهة اى فشل ....
اتعرفون قصة مرونة الماء ????
قصة مرونة الماء رائعة فى قدرتها على تخطى اى سد مهما كان .....
تبدأ بنزولها من الجبل الى الاسفل ...بقوة ...ولا يعيقها اى تعرجات اوصخور
وقد يعترضها سد عالى جدا ولكن
تحاربه لتتفاداه ... بان تمر من فوق السد او تهده هدا
وقد تغوص فى الارض مكونة مياه جوفية
الى ان تصل الى البحر ....فكم من ايام وليالى تستغرقه للوصول الى الهدف ....
فالماء لاتعرف الفشل لمرونتها القاهرة للظروف ..ولا يقدر اى شخص غير الله على ان يوقفها ..
لاصرارها وحماسها وقوتها ....فلما لا تتعلم يابنى آدم من الماء ؟؟؟؟؟؟
لذاااا
فكل انسان فى هذه الدنيا لديه عقل وفكر هائل فى حل المشكلات مهما حصل وبقوة الله سيصل
فيجب ان يكون الانسان قادر على مواجهة المشاكل او تفاديها بدون الشعور باى احباط او ضعف
لذا يجب القبول بصدر رحب كل ماستتيحه لك الحياة من دروس لاحصر لها ...
فعندما تواجهك مشكلة واجهها بالمرونة والتغاضى
بدلا عن الحسرة والندامة ...
اخرج من دائرة التفكير فى المشكلة
وادخل فى دائرة الحل ......ةتخيل نفسك بانك واقع فى الحل ...
وتقبل اى انسان سيء بالمساندة والمواساة ...بدلا من النقد والتذمر ....
وتقبل الظروف الماضية البائسة بانها اعطتك درسا فى الصبر والصفح

الفشل له فوائد جمة قد لا يعيها بعض الناس ويشعرون بالاحباط بصفة مستمرة ....انا لا اقول اقهروا الاحباط لأن الانسان مجبول على المفاجاة من هول الصدمة ....
ولكن بالامكان ان يسترخى ويفكر
ومن ثم يراجع اوراقه واسباب فشله ....ويستعيد حماسه بدرجة اكبر ....مما كان فى الماضى
من اسباب النجاح فى حياة الاشخاص هى تعرضهم لخبرات ومواقف فاشلة اعطتهم دروس تعينهم على كيفية الوصول الى الطريق الصحيح ولو بعد حين .....
هناك فقط 10% هم الاشخاص الذين يحققون احلامهم وينجحون حتى ولو بعد تجارب فاشلة المهم جربوا وتعلموا من فشلهم التى كانت بداية الطريق للنجاح ..وقد تصل النسبة الى 1% من الذين ينجحون فى تنفيذ اهدافهم.. والباقى يفشل ولكن لا يجلس مكتوف اليدين بل يحاول ان يرى مخرج آخر اكثر قوة
هناك الكثير من الناجحين مثل انتونى روبن واجهوا الفقر بانواعه الى ان وصلوا الى اصحاب الملايين
فى كتابه الشهير قدرات غير محدودة يقول انه راى العمارة من طائرته وتذكر الماضى المرير الذى جعله يتحرك
كان بواب هذه العمارة بالذات وكان يخاف يوميا من عدم قدرته على مواصلة السير للذهاب الى عمله ....الى ان حقق احلامه والاموال طائلة .......
الفوائد التى نجنيها من الفشل هو ..
1-ان يكون سببا وحافزا للنجاح لاننا ذقنا مرارة الفشل وتحركنا للحصول على التغير للافضل ...
2- التفكير فى معرفة ماهى نقاط الضعف
3- اثبات للذات على محيطنا الاجتماعى والاسرى .
4- نبحث عن ما يوقف آلامنا وحاجاتنا للاكتفاء المالى والإجتماعى والعاطفى ...لان الانسان الذى يشعر بالراحة ليس لديه ما يحفزه للوصول الى اعلى المراتب .....

دمتم بكل خير وتألق

 ]]> ارض الجنتين http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16194 الفكر التربوي عند الشيخ عبد الرحمن السعدي http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16192&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 07:39:57 GMT الفكر التربوي عند الشيخ عبد الرحمن السعدي-رحمه الله-

[دراسة تحليلة ناقدة]


التحميل المباشر:


الكتاب


د/عبد العزيز الرشود-وفقه الله-


المكتبة الوقفية


http://ia600305.us.archive.org/21/it..._250/44580.pdf ]]> ارض الجنتين http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16192 معنى العقدة النفسية http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16191&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 07:31:13 GMT معنى العقدة النفسية : العقد النفسية : أسبابها ، آثارها ، كيف نكتشفها ونتخلص منها ؟؟ صورة: http://im22.gulfup.com/2012-02-04/1328340631271.jpg ... معنى العقدة النفسية :
العقد النفسية : أسبابها ، آثارها ، كيف نكتشفها ونتخلص منها ؟؟

العقدة complexهي فكرة اومجموعة من الافكار المترابطة والمكبوته جزئيااو كليا في الوقت نفسه ، وهي تكون مترابطة بانفعال معين ، كما تكون في صراع مع افكار اخرى او مع مجموعة من الافكارالمقبولة من جانب الفرد .
وهي استعداد لاشعوري لايفطن الفرد الى وجودها ولايعرف اصلها ولامنشأها وكل مايشعر به هو آثار العقدة في سلوكه وشعوره وجسمه: كالقلق الذي يغشاه او الشكوك التي تنتابه واضطرابات جسمية نفسية المنشأ(سيكوسوماتيه)
والذين يقولون ويشعرون ان لديهم عقدة ما فذلك نتيجة مايقرأونه اومايقوله الناس عنهم
وقد تكون عناصر العقدة منسية تماماولايذكر الفرد تفاصيلهاوتسمى العقدة بالانفعال الغالب فيها فيقال(عقدة نقص )، (عقدة ذنب )، (عقدة الغيرة)، اوباسم الموضوع الذي تتركز حوله مثل (عقدة الاقارب ) ( عقدة الاب ) وهكذا...


تحدث لدى الفرد نتيجة عامل او اكثرمن العوامل الآتية :

1-الحرمان من حاجة معينة خلال الطفولة واسلوب التربية القاسي: فالوالدين الذين يسرفان في التخويف او التدليل او اشعار الطفل بالذنب وان كل مايفعه خاطئ تخلق في نفس الطفل مشاعربغيضة بالنقص والذنب والقلق والغيرة او عواطف هدامة كالحقد والكراهيةوهي مشاعر وعواطف ثقيلة على النفس لاتلبث ان تكبت فتنشأ عنها عقدة او عدة عقد ايضا نتيجة الحرمان فالطفل الصغيرإذا حرم من العطف ، او من شيء مايهفو الى الحصول عليه او أكله اوشربه اوارتدائه، وكان كلفه به شديداولكن المحيطين به حرموه من الحصول عليه فإن عقدة نفسية تتكون لديه، فيصير نهما في الاقبال على ماحرم منه في طفولته فيصبر متعطشا طوال حياته وعبر مراحل عمره التالية ، الى شفقة الناس عليه، اذا كان قد حرم من العطف في طفولته وإبداء المودة له ، كما انه يكون في حالة حرمانه من شيء معين كان يتمنى الحصول عليه في طفولته ، شغوفابه ، ومقبلا عليه بكل قلبه.


2-صدمة انفعالية واحدة او من خبرات مؤلمة متكررة فالشخص الذي شاهد في طفولته كلبا يهاجمه فجأة او ينبح بصوت مرتفع جواره فإنه قد يصاب بعقدة نفسية من الكلاب او من جميع الحيوانات فحتى بعد ان يكبرفإن الخوف يستولي عليه من مجرد رؤية كلب او قطة او فأر ويكون مايبديه من خوف في هذه الحالة شديدا وغير سوي ،فيفسرخوفه غير المتوقع منه لأنه كبيروعاقل في ضوء العقدة النفسيةالتي اصابته في طفولته.


3-الخوف من فئة معينة من الناس فالطفل الذي كان اهله يهددونه بالشرطي او المدرس ، حتى يهدأ ويكف عن سلوك معين او عن الالحاح عن طلب معين او لكف بكاءه قد تتكون لديه عقدة نفسية تحمله على الاستمرار في الشعور بالخوف من جميع رجال الشرطة او من جميع المعلمين مهما كبر واحتل مناصب مرموقة.


تؤثر العقدة النفسية تأثيرا ضارا على الفرد ومن تلك الاضرار التي تسببها :

1-انها تحول بينه وبين التعبير عما يدور بداخله من انفعالات ومشاعرمثال ذلك : طفل تضربه الاسرة اذا بكى لأي سبب وتطلب منه كبت تلك الدموع وعدم اخراجها لأن من غير الائق ان يبكي الولد فالبكاء للبنات فقط وتظن الاسرة انها بذلك تعلم الطفل الشجاعة ولاتعلم انها تسبب له عقدة نفسية ويصعب عليه في الكبر ان يعبر عن مشاعره الحزينة والمؤلمة عن طريق البكاءاو اخراج الدموع كذلك بعض الاسر التي تمنع الاطفال من الابتسامة والضحك تتكون لدى الطفل عقدة نفسية من ذلك فعندما يكبر نجده يقر بأهمية الابتسامة ولكنه لايقدر على ان يرسمها على وجهه.


2- تجعل الشخص متشائم يتوقع الشر في كل وقت فيخاف من المستقبل ويجعل الشخص يتوقع ان يصيبه الشر في أي لحظه فنجده قلق خائف من يومه وغده لايتمتع بالنوم ولايركزفي أي عمل ويخاف من أي شخص يقابله ويعتقد انه سيوقعه في شر اومشكلة لامحالة.

3- تقلب العواطف بين الحب والكره لنفس الشخص فيحب شخصاويبدي له ذلك الحب ثم ترى مرة اخرى انقلاب ذلك الحب الى كراهية.

4-النسيان نتيجة عدم التركيز وعدم القدرة على تذكر المعلومات كالطالب عندما يذهب للامتحان ويذاكر ولكنه يفاجأ بأنه في قاعة الامتحان نسي المعلومات التي حفظها.

5- صعوبة التعبير عن مايريد قوله والتلعثم وتبعثر الافكار عندما يتحدث مع شخص ما او عندما يكون عند الضيوف واخراج كلمات قد تكون لامعنى لها والعجز عن مواصلة الكلام ومايصاحب ذلك من ضيف في التنفس وضربات القلب وغيرها .



من العقد النفسية عقدة الشعور بالنقص :

يشعر الفرد بالنقص حين يدرك ان لديه نقصا عن الاخرين اما في شكله او في علاقاته الاجتماعية او في حالته الصحية والمادية وغيرها واحيانا لايكون لدى الفرد شعور بالنقص ولكنه يقارن نفسه بالاخرين فيتولد هذا الشعور لديه وهو شعورطبيعي وقد يكون دافع لاصلاح تلك العيوب والنقص فالطالب عندمايرى من هو اشطرمنه فإنه يسعى لتقليده وهكذا

اما عقدة النقص فلايشعر بها الفرد لأنها مكبوته وتنشأ نتيجة تعرضه لمواقف مختلفة تشعره بالفشل وعندما تتكرر مثل تلك المواقف يميل الفرد على كبتها وانكار وجودهاوعدم الاعتراف بما لديه من نواقص حتى انك تجد ان من يذكر هذا الشخص بالنقص تجده يثور و يدافع عن نفسه وينفي عنها ذلك والسلوك الناتج عن عقدة النقص يتضح في عدة صور منها :

العدوان والاستعلاء والتظاهر بالشجاعة والاسراف في تقدير الذات ومحاولة جذب الانتباه ولاشك ان ذلك راجع لأسلوب التربية التي تربى عليها الطفل في الصغر وكثرة تعرضه للفشل وايكال بعض المهام للطفل التي تفوق قدراته فيشعر بالفشل والعجز وبالتالي تتكون لديه عقدة الشعور بالنقص ....من الصعب على الانسان ان يكتشف ان لديه عقدة نفسية وانه لابد من اللجوء للمختصين المحللين او الاختصاصين في علم النفس ولكن يمكن للبعض ان يقوم باكتشاف تلك العقد الكامنة لديه عن طريق الانكفاء على الذات وهي ان يجلس الانسان لوحده ويقوم باسترجاع ما قد كان من حوادث اوخبرات غير سارة ويجتهد ان يتذكر بالتفصيل ما مر به من مواقف في طفولته وماكان يخيفه وتكرار ذلك عدة مرات واخراج تلك العقد التي اختبئت في الاشعور الى الشعور للقضاء على مايعاني الفرد منه ومن يستطيع عمل ذلك لابدان تتوفر فيه عدة شروط وهي :

1-ان لا تكون لديه مشكلات كبيرة يفكر فيها فلايستطيع ان يتذكر مامر به من خبرات سابقة .

2- ان يكون صحيح الجسم غير مصاب بأي مرض يمنعه عن التركيز في التذكر لتلك المواقف وان لايكون مرهقا او لم يأخذ كفايته من النوم والطعام ونحوهما من الحاجات الاخرى .

3-ان لايكون مرتبط باجتماع او بحضور حفلة ما وان يكون ذلك اليوم فارغ من تلك الارتباطات حتى لايشحن تفكيره بها .

4-ان يكون في مكان هادئ خالي من المثيرات المختلفة الاصوات البشرية وغيرها .

نعرض لحالات ممن اصابوا بتلك العقد ...

فتاة كلما كانت لوحدها في غرفتها اعتراها خوف شديد في ان يكون احد ما ورائها او مختبئ تحت السرير او في دولاب الملابس وبعد ان تدخل غرفتها تبدأ التفتيش هنا وهناك وفي كل مكان وكانت تفعل تلك الافعال القهرية وهي تعلم بتفاهتها ولكن تعملها حتى يخفف من شدة خوفها وتبين من ماضي حياتها السابق ان هناك حادثة حدثت لها منذ الصغر حيث حبستها امها في غرفةمظلمة وتركتها وحدها وخرجت من المنزل فخافت الطفلة وكانت تتلفت في كل الاتجاهات خشية ان يكون هناك احد وعندما تذكرت الفتاة تلك الحادثة التي حدثت لها والتي كانت قد نسيتها اعترتها نوبة من الخوف شديدة وخرج ماكانت تعاني منه من خوف مكبوت فتلاشى الفعل القسري تماما.
________

فتاة تخاف الرجال وكلما رأت رجلا انتابها خوف وذعر شديد وهي لاتريد ان تتزوج ولاتعرف مالسبب وعند تذكرها لسبب ذلك الخوف تبين انها كانت قد تعرضت لاعتداءت جنسية في الصغر فأصبحت تكره الرجال فكانت كلما رأت رجلا ما انتابتها تلك المشاعر .

ـــــــــــــــــــــــــ

فتاة تخاف من الركوب بالسيارة وكلما ركبتها شعرت بمشاعر خوف وقلق شديدين ودوخة ورغبة في القيئ وتبين انها في الصغر قد تعرضت لحادث سيارة فكانت كلما ركبت السيارة انتابتها تلك المشاعر .


ام عبد العزيز ]]> ارض الجنتين http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=16191